●原李耳載卷下

　　文昌現像

　　魁星現像

　　大士昭報

　　夢得正兇

　　夢獲逃僧

　　靈魂雪恨

　　秉理通神

　　註經掩骼

　　七日溺返

　　指甲出棺

　　塚氣忌洩

　　趨吉奇災

　　神感聽琴

　　試法移栽

　　正術誅邪

　　女道歸山

　　一字速化

　　披雲僊去

　　雲遊異術

　　扶乩召異

　　點金代府

　　火化成佛

　　前身行僧

　　擊磬回生

　　星夜飛龍

　　夜席龍飛

　　潭險龍升

　　西山移步

　　樓飛無跡

　　雲中井異

　　石佛之異

　　地獻石英

　　女變男形

　　木菌突生

　　怪石生蛇

　　點鐵隱身

　　○文昌現像

　　盂縣趙懷旋延慶乙卯棘闈，過午，於旁舍中遇一綠衣人，軟翅唐巾，貌端秀，向之拱手，言：「用心作文。」趙歸號，思闈中士子皆儒巾，若教官，紗帽去翅，衣非羢亦必青色，安得綠衣郎也？覆思其貌，大類文昌。作書義畢，將及經，燭甫至，火星飛噴，如炮炸聲，騰焰二尺餘。鄰舍疑失火，驚視之，見燭光可異，齊賀云：「此奎光也。」揭曉果雋，北上聯捷。

　　附：余甲子卷與一卷較量去取，在放榜前一夕也。余夢至一處，如宮殿，進二門，見一神，兩手左右按膝，面北坐，若守護狀。余從旁上行，近階，又見一神向下行，如巡徼狀，與余相笑拱手，余登階，同諸衣青者拜如禮。次日開榜中式。由是觀之，先正所云，闈中文昌主籍，神將圍繞，信夫！

　　○魁星現像

　　羅曙海日向，梗陽人。為諸生，有聲，邑侯邵公延主西席。一日詣塾，見羅公憑几而寢，旁立一藍面紅髮者。邵公止足，囑童候睡醒以告。邵公出，語曰：「今科癸卯，君必大魁，兆已明示矣。但不可洩，先同我以清酌奠之。」放榜，中十八名，乞恩，授南直績溪教諭，尋陞陝西寧羌知州。為人清介有守。

　　○大士昭報

　　有河南孤客挾貲過太行，與潞安兩役賫文赴省者同寓，相得甚歡，邀役飲，露所攜貲。次蚤同行，至盤陀曠處，兩役將客以土塞口，毆斃，舁棄秫地，劫貲而去。客忽甦，竟回昨寓，叩門，主人啟視，則見昨客受創而仆。大驚，訊之，言：「賊即同寓兩役，既斃後，覺有人將所塞土去盡，掖之行。見是婦人，自言我居在前不遠，代為叩門，即去矣。」言訖，氣遂絕。主人鳴鄉保驗報，多選健捕飛騎追之，恐少緩則逸去也。至省，適兩役入府領文畢，手捧香楮向元壇廟祈福。執之入府，擊鼓言狀。即時訊實，贜亦搜獲。抵兩役立斬。寓主歸詣刦殺處，纔半矢地有觀音堂，方悟雪客寃者，大士現身也。

　　○夢得正兇

　　大司空王公永壽，原邑人。為司理時，有殺人疑獄久不決。公蠲誠禱之，夢山下有豆一掬，鷄食之。晨起沉思，悟得「凱」字，撿閱卷內有黃凱者，遂執凱抵法。凱雖繫名數年，從不經問，以為置身事外矣。突然嚴鞫，如有所失，詰之，盡吐其實，并致死兇器出焉。案遂定，諸無辜始得釋。

　　○夢獲逃僧

　　先大父任高唐牧時，有重犯囚僧越獄，捕兩日未獲，大父慮焉。余姑行四者，代父祝之神。晚夢出高唐城外可三四十里，見敗垣荒祠，入內，有淡粧女娥三人出迎，笑語曰：「四妹來何晏也？積年契闊，今幸聚首。」相與拜坐。寒溫畢，曰：「賊僧逋逃，貽大人憂，今以術愚之，使不敢行。」姑稱謝。三女言：「妹父即我父，敢不致力。」覺後，思情景逼真，述告大父。俄聞外報越獄囚捕獲矣。升堂訊之，衆禀云：「城南三十里有四姑廟，賊匿其中。昨暮牧羊人見祠敗垣間，有人逡巡探望，牧者風聞嚴緝，疑賊即此，遂不離其地，候得鄉人傳言於衆而擒之。」大父賞鄉衆花紅，牧者倍之。後問祠建何代，皆言不知。惟傳係遭亂被執而不為辱者，一門四烈女也。遂發俸金新之。想余姑必四人中之一也。

　　○靈魂雪恨

　　守道婁公惺伯，楚人也。喜交遊，重然諾。後轉廉使，與巡方王公七襄左。七襄，險譎人也。陰以誹刺訹中丞申公朝紀，申公信之，怒甚，摭拾文致以七可斬疏劾之。婁公自以事無影響，諒必無虞，不意疏詞中欵，煅煉成獄，竟以骫法棄市。寃哉婁公，竟罹旡妄之慘也。申公年正壯健，自枉殺婁公後，其長子無日不見鬼，以異疾死。不兩月，申公每晚見婁公索命，不能安寢，內則家人環侍，外則標兵環宿。後至大同，則白日見婁公對立案前，并飲食不得自如，卒為婁公生擒之。繼申公者，祝公也。蒞任兩月，一夕，夢一人披髮跣一足，身中材，跪請曰：「某婁廉使，為人陷死，今對簿，乞將前卷宗示之，不煩撿發，止諭司案吏一言許之是已。」祝公夢中呼吏撿與，遂謝而去。次早，祝公問羣吏曰：「婁廉使中身材乎？」曰：「然。」曰：「夜夢索卷宗，但不知因何跣一足耳？」吏曰：「聞受刑時，止一足著履。」祝公曰：「異哉，孰謂幽冥可欺哉！」王七襄亦坐事論斬，竝籍其家，安知非卷宗質對後所處分耶？

　　○秉理通神

　　太原令金公，名勵，號太阿，西華縣進士。明敏英爽，有吏才。辛村鄉民婦為魅所侵，自言關廟周將軍，尫羸日甚，其夫訪法師驅逐不去，遂列狀告之。金公諭：「不必還家，待喚問勘斷而返可也。」次日，僉役使持三票，至近村關廟中焚一票，即報命曰：「帶到矣。」役如言而行，遂示期聽訊。金公在署齋戒三日，至期吉服，詣朔望行香之關廟拜白其事，又令民叩頭瀝訴具牒。及第二票焚之，返署。以第三票付民云：「此事明矣！不特關聖不容此魅，即周將軍豈甘污衊也？爾寧家一月後銷票。」民抵家，婦告曰：「爾至縣第三夕，彼言事已敗露，不去恐遭殲滅，緣已盡，從此遁矣。」果一月寂然。其夫欣感叩謝，遂銷前票。金公此舉，與潮州刺史之驅鱷魚，同為懾及無形也。

　　○註經掩骼

　　傅青主山，性孤高，不染塵習，因闖亂失家，僑寓榆關。河南獲奸細，扳山西有朱衣道人傅姓，咨行晉撫，密遣司李王秉乘率兵執青主，下之獄。青主容色自若，供係太原府諸生，食餼有年，以失家避荒，侍養老母，頗知醫藥。兩訊茹嚴刑，語言不亂。覆核所扳日期，即臬司經歷魏一鰲為父疾求方於汾州日也。撫軍陳公憐其寃，具疏請釋，羈獄以候。青主手錄金剛、法華二經註之。一年後如接形聲，種種惡業，現諸變相。一日，司李省囚，語青主曰：「君高行動天，不日昭雪也。」青主遂將獄中幽魂慘戚情狀訴之，乞拾棄骼埋郊外義塚，司李頷之。適太守邊公夜夢獄中諸厲哀鳴於前，次日司李以青主所言請，邊驚嘆曰：「怪哉！夢寐之靈也。」即捐俸買地，多備席藳，撿瘞如法，仍勒石禁侵擾。有吏父，夢三婦人披髮藍縷哭言：「恩出宰官，權在公子。今獨遺某三人黑獄，何時出耶？」一夕三夢之。明以語其子，果於牆之僻處掘得三婦屍，兩屍無姓氏，一屍於瓦上書姓氏，交城人也，裹而埋之。由是囹圄不為蒿里矣。此青主註金剛、法華之所感也。

　　○七日溺返

　　原邑田村鄉民郭姓，有地十畝許，近汾水，衝塌不常。每年秋水將至，先將傍水禾先割飼牛，恐塌去無及也。一日，使子往割，午出，至晚不還。父亟趨視，則田已塌數隴，知子溺波中矣。舉家悲苦，並不知屍漂何所也。七日後，二更，忽聞剝啄聲，啟門，跌入一人，即仆，問之，不應，燭之，乃其子也。水浸將腐潰，口微呻而不能語。以米汁徐沃之，一二日漸省人事。詢之，言：「初塌河時，為人拽入一堂，類見官者。尋復拽出，見金光萬道，空際布滿，須臾，米飯堆積，衆蜂擁爭食。兒正飢渴，恨不得沾一粒，有言爾不宜食者，有言爾不敢食者。頃聞傳呼：『宜還者遣還。』即被兩人拽行至門，未識己家第，覺門開而兩人去矣。亦未知其已七日也。」其父思所云金光米飯，即洛陽村中元放河燈，洒花米之夕也。此人現存，名郭希貴。

　　○指甲出棺

　　原邑韓公春宇，名萬象。未冠，舉鄉薦，會城傅侍御公潤野以女妻之。踰十七年，成進士。傅氏早逝，生前好養指甲，有用鳳仙花染紅。最長者落下，歛時納棺中。及韓公以觀政給假家居，一日晝寢，夢傅氏笑語如常，曰：「君耳中有塞，我為出之。」遂用指甲去塞。韓微覺痛，以手揉耳，其指甲遂遺枕旁，即當日納棺中者。棺中之物，安得而出？夢中之物，安得而真？此理所不可解者。

　　○塚氣忌洩

　　原郡傅公三子，長霖，仲震，季霈。孟與季成進士，仲登鄉薦，建河東三鳳坊。其大父壙中產花三枝，似蓮，色深紅，有幹無葉。取出，供之祠，經風而癟。厥後子孫雖繁，不乏名士，科第不繼，未必不由此也。梗陽京兆王公塚近縣城，有七世孫毓奇，見塚漸平，取塚旁土培之。一穴塌，見壙中清泉滿注，棺浮水上，驚其淹浸，遂汲水使盡，棺着地。鳳靈登癸未進士，甲申遇變而傷，人皆謂祖壙去水故也。塚氣忌洩，不益驗與？

　　○趨吉奇災

　　趙上舍者，梗陽富人，為父母求善地遷葬。同邑羅生，術堪輿，得一地名九龍窩，常云：「非大福德不能享其地。」傳有山桃一株，身尺許而臃曲，高僅三尺，枝九股。左紐有龍從一枝起，樹因震損。土人取其身，雕刻龍母，搆廊一間，并刻九龍為子祠焉。九龍窩之名以此也。祠年遠荒圮，羅與趙姻親，因舉此以應，言穴不可草草點，必須年、月、日、時會局，方盡美。趙屬羅擇吉。至期羅來言：「少頃破土，惟相地者不可在側。」預以羅盤定穴而去。趙如法取土，甫下鍬，忽微雲中迅雷一聲，更掘得二石毬，深紫色，膩而潤，持回家，漸堅漸燥。七日後，有雲從西山出，抵暮，濃雲四合，雷聲隱隱，大雨如注。俄，雷大震。趙居縣之南關，電光如虹霓萬道，連閃不斷，倒掛簷頭，霹靂如悚頂上，居鄰悚懼。趙妻宿樓下，己與子臥樓上。夜二鼓，趙妻見火毬從窗飛入，如斗大，自頭至足，連滾數次，若尋擊狀。夫從樓上呼女使名，聲甫脫口，火毬與雷應響而升，後漸雨收雷息。次日家人鄰衆視之，見其婦雖斃，胷尚溫，急拳跼救之，得生。兩耳實以土，述所見雷升狀，後不復知矣。登樓，見趙身有爪痕如煙炙者，通體無骨。子方十二歲，傷同父。遂無後，家業析於親族。趙父母仍速歸舊地，將所得石毬還故掘處瘞焉。每雷，羅生輙惶恐避匿，久之，稍自安。

　　○神感聽琴

　　大中丞陳公端，太原府人，有古君子風。善琴，一夕操罷，更深籟寂，有五人入室而立，人各異形。公曰：「人鬼殊途。昔之聖賢，邪有不敢經其戶者，有遠離其鄉者。余愧德不如，有送之者，駡之者，逐之者。余愧膽不如，姑請通名。」同聲曰：「某等五鬼也，雅與琴善。聞公雅操，乞不吝為聲氣之通。」公整襟焚香，操太古遺音一曲。將四鼓而謝去。次日令畫工摹所見之形，圖成，坐對玩之，符相書所言金、木、水、火、土五行之神。其云「雅與琴善」，是必琴之五音也。水中鐵躍，游魚出聽，古人以聲相感，良不誣矣。

　　○試法移栽

　　蜀有薛真人者，得墨符神咒真傳，如七釜所云者。一日外出，其徒戲將几上召神符焚之，并頌咒。須臾神至，問何用，弟子失措曰：「墀下桂樹久在右，敢煩移左。」則果拔樹植左，土封如故，右亦無痕。徒異之。然不知送神咒，神瞠目言：「胡嫚我！不念，爾師當加罰。」真人歸，見桂樹忽左，問之，徒不能隱。真人嚴責之，罰跪神前，諷咒解退。後符籙諸書謹笥之，不敢輕置几上。張留孺云。

　　○正術誅邪

　　蜀有妖巫，展裙坐江，飛渡不濡，而穩於舟。行人惑之，曉夜環聚投教者，日以百數。薛真人知之曰：「日月之下，可容青燐鬼焰簧鼓人心？」乃頌咒律已，將一紙裙分裂。其巫正坐江欲渡，即時兩股劈開，浮江而斃，妖遂息。張留孺云。

　　○女道歸山

　　外祖方伯公，任四川松藩兵備時，攝按察使事。見廨後空庭固扃，問吏曰：「此內何貯？」云：「錮妖女也。」外祖曰：「此女妖言惑衆乎？」曰：「否。」「夜聚曉散乎？」曰：「否。」「香火歛錢乎？」曰：「否。」「然則何以云妖也？」啟而驗之，女顏面充腴，形體安舒。問飲食孰供，答以初猶家給，後不能繼，則官給。因水火不便，道人已辟穀三載矣。外祖疑之，詢諸左右，皆曰：「然。」問：「識字乎？」答以：「未讀書，胡由識字？」詢以道，曰：「不過陰陽。」詢以陰陽，曰：「不過無始。」細叩之，言言俱太極更有諸道書并性理所未及剖者，遂大異之。問何以見錮，答以因適夫家。語未畢，俯首不言。乃詢左右，言其夫娶此女，雖同宿，視其形在床，聽其言在床，若身近之，則隔如山也。久之如故，聲聞於外，因而訟之官，此入錮之由也。外祖既詢實，曰：「汝無罪，俟言於兩院而釋之，顧不知汝何欲也？」答曰：「道人欲得深山小室，靜坐以俟天年，他何欲！」翌日，即見撫軍，言：「此女辟穀三載無恙，似有內力，如妖必飄忽不定，而恬靜如是，疑有前因。縱之未必為害。」撫軍可之。申請直指，亦可之。遂召女之父母，以肩輿送峨眉石洞。道人臨行言：「凡玄釋兩門，遇宰官生嗔喜心，皆本人自造黑白業也。」一稽首而別，留椶扇一握。

　　○一字速化

　　蜀有縉紳先生，素好長生術，入山，習靜石洞中。一日，有羽士訪焉。童子以告，公謂偽託雲水者，辭不見。羽士拾瓜皮書午字於洞前石門，字痕穿石。童子反報，公視之曰：「真師見訪而不遇，罪甚矣！書午字，責之也，責我為不出頭牛耳。」呼童取水，沐浴而逝。家人驚至，既歛，舁棺不能動。公子云：「想是羽化，無所用棺也。」掀蓋，惟雙履而已。張留孺云。

　　○披雲僊去

　　宋道人者，自號披雲子，薊州河間人也。選勝名山，暮年至太原臥虎山之陽，曰：「是吾大有緣之地也。」遂鑿石洞數龕隱焉。近山諸村好善者，供以銀粟，則受粟反銀。遇人怯弱者，授以導引之術；躁急者，教以調息之方。遠近欽信者二十餘年。一日，遍詣諸村友曰：「道人老矣，將於某日告別，無他囑，惟至期一顧，即二十年相愛情也。但不可過辰、巳兩時，過則無及矣。」聞者共挽留之，力辭。至期，衆各具禮餞送，或擔負裹糧，抵山已近午矣。山間有鋤禾者呼云：「頃見披雲子乘一獸似驢，色蒼白，頭有角，向西南行，留語山下諸道友，去急不及面也。」衆悵然，偕至山洞，則披雲子固端坐蒲團，如入定狀。石壁左留偈云：「只個形骸許大，已是一塲災禍。被誰節外生枝，強要喚成那個。更分假像真容，又是兩重罪過。近來耳目昏花，畢竟有些甚麼。」諸道友因各叙其來辭時日，皆同，信有分形出世之能，倍相嘆服。遂議作栢木八角盤，舁坐盤中，設清醮三晝夜瘞焉。道人頗多著述，化後無存，或意不欲留蹟。止有雨淋淋詩餘一曲，為人記誦而傳之，已入縣誌，不贅錄。

　　○雲遊異術

　　余外祖方伯公族，有前輩在成化時充司吏，然學業不廢。值科舉，學道丁憂去，署者以闈期不遠，即以歲試前等作科餘赴錄遺試論題「三十六宮都是春」，因與教官闡論題意。此吏前言：「吏曾讀書，是論題頗習。」文宗遂給卷試之，大為欣賞，次日即見按君，力薦入闈。初以異途難之，文宗言：「祖制中，額內原有五名為吏匠等有能文明經者而設。」乃准送司入本邑諸生冊。後試已入彀，竟以異途，擯置副榜。發卷視之，乃正薦也。從此志在方外矣。雲遊四十年，至七十餘始返。好酒，一日至縣，醉歸，行至古城路僻處，有賊三人言：「脫衣免死。」醉言：「我衣爾得脫乎？」賊正欲肆侮，即默持咒語，三賊遂挺立不動。至家亦不言，將曉，呼子，語以昨釘三惡少某地，爾去解之。授以咒。至彼，三賊猶瞪目僵立。咒解，遂醒而逸。遠近聞之，方知有異術也。凡疑難事，誠心叩之，無不奇中。享年百歲而終。

　　○扶乩召異

　　遷安郭金谿，名鞏，官歷工部左侍郎。少為諸生，好鸞術，供乩書室，昕夕扶之，不必符咒而降。一日應友請，將舉手間，忽覺冷氣從外入喉，一口能兩人言，且不一辭，大驚棄走，羣友共駭。以薑、蒜、犬膽、鷹脯藥之，桃符、鬼箭、雄黃、硃砂鎮之，且鍼灸鬼眼穴諸絡，毫不效。如是者三年，學業幾廢。一日午前，忽覺冷氣從喉出，縷縷旋繞，嘆曰：「今相別矣，君無憎焉。」郭公始得奮力成名，作鸞書一卷付梓。邑父母崔明涵云。

　　附：原邑郭大生好鸞。一日，乩大書：「予山妖也。」續一「斬」字。將乩擲地而去。少頃，正陽子至，問及山妖，言：「山妖性狡而悍，已將爾魂攝往橫峪洞中，宜吸清茶一口，書『罡』字如符狀，焚之，將所吸茶向正東噀之，可解。」郭亦因此戒鸞。後以明經授房山令。因公入山，見一峪，形濶而偏向，[校：疑當作「扁問」，問屬下。]土人云：「此橫峪也。」又數里，有洞二，大可藏千人，小者半之。更可異者，洞中初入黯若漆，少立則鬚眉可辨，其氣黝然，不知微光從何入也。或云山之靈氣自映耳。前云所攝魂橫峪洞中，不知即此否也。

　　○點金代府

　　雲中代府，明初封建一字親王也。嘉靖時，王好道，信黃白之術，多為方士所賺，王漸厭之。一日，有羽士以絲繩虎頸，手纜而行，至大同，城守者止之。道人曰：「聞王好道，故來見。」竟入城。百姓見虎，紛紛竄避，道人言：「我在，彼自馴，毋驚懼。」人終不敢前，遠行尾之。至代府東華門，通名，王召見，道人牽虎入，繩盤其頸，囑如法蹲此。唘云：「山野道人，不嫻朝禮。」一稽首而立。王賜之坐，虎亦蹲坐旁。語良久，王大喜，以為真仙下降也。笑漢武受文成、五利之欺耳。即與共食。是後，日夕講內事，爰及丹術，道人云：「丹言黃白，此下焉者，最上天丹，道人為王修合，當如軒轅、淮南挈宮眷而霞昇也。」王問：「為時幾何？」曰：「不出一季。」又問：「用何法物？」曰：「止在五祖七真仙位前，用珠玉器，每位前供三百金。丹藥並不用此，止數種草藥烹煎耳。但選宮中深密處為善。」王引道人擇宮後閑院一所三進，道人曰：「善。」擇吉入焉。設壇陳供俱如所言。道人不戒酒肉，每五日送水菜，飼虎於二門外。水菜至，道人自出運入，間有送至而不取者，言前次所積足用也。季將周，王甚喜，即宮眷亦以為霞昇在指日也。匝三月，送水菜，則道人不出，猶以為尚有所積也。越五日又至，道人竟不出矣。視其虎，寂然不動，非復從前虓猛狀。急唘，王入視，閴無其人，丹竈依然也，陳供依然也，五祖七真之位依然也，惟珠玉器與所供三千六百之阿堵物，悉捲而空矣。獨怪以宮中至嚴之地，孑然一身，操何術挾之而去？亦奇矣哉！意尹祖七釜內所云：「盡門可開，土鬼可使。」遁法果有驗與？

　　○火化成佛

　　原邑柳林莊木工韓姓，素向善，好與方士交，常助修寺觀，不受工值。居恒於屋上搆小屋宿焉。一日二鼓，鄰人忽見火從小屋起，急救之，屋半燬，韓端坐火中，傳呼成佛。時萬曆某年三月上旬也。余親往觀之，衆已舁坐棹上。狀端嚴，兩手不拱，離胷遠近相稱，左右一仰一俯，皮肉亦不焦腐。首裹一帕，雖成灰，尚裹額顱。觀者無不稱異。邑宰關中涇陽張公往騐，長揖。觀察魏公拜之，復作偈賛之。遠近騰播，布施委積，搆廟塑像事之。然不見所謂祥光瑞靄，而時有風霾，毫無益於茲邑焉。

　　○前身行僧

　　來公星海，名復，陝西三原人，萬曆丁未進士。父少參公亦進士，性恬退。公未生時，本鄉有一行僧，名來復，不識字，止熟誦觀音經與心經，皆得之口授者，餘不知也。離鄉十數里，有沙河一道，常為暴雨衝溢，行者苦之。僧身親填道修橋，終日不憚勞，行人施助者却謝，遠近稱為佛和尚。見其食淡好勞，又稱為拙和尚。至有嫌其不出應付，又稱為懶和尚。獨少參公重之，曰有行和尚。僧雅不求人，來公常供其衣食之缺，間詣寺聽誦二經。一日，少參坐聽事，忽見此僧入，立而迎之，竟不顧，直入內室，呼亦不應。正異之，少頃內傳夫人生公子矣。少參亟遣人訪僧，則云適已坐化。乃知其子為此僧托生也，因仍其名來復。少穎異，書無所不讀，精醫道、百工、技藝，乃至女紅、刺繡，皆優為之。即一切戲術，靡不奇異。凡名畫真蹟請鑒別者，留旬日，臨之，令人不能辨識。或且攜其臨者去，公笑而曉之。善音律，能以筯代簫管，清亮轉佳。任四川督學時，與藩臬諸公飲畢團坐，呼門子脫靴，用力頗重，腿從膝折。公呼：「蠢才，令爾脫靴，而折我腿乎！」解帶視之，腿竟落地。諸公大驚，門子伏地請死。公徐曰：「將所落腿向膝按上，莫離原位。」用力按之，似相聯絡者。試行數步，躍然曰：「更輕爽也。」後再讌會，諸公請戲術，公曰：「無矣。」既又令門子脫靴，衆以為仍前術也。脫之，隨脫隨長，長至丈餘不斷。公曰：「蠢才，一腿偏長，如舉步何？」門子叩頭乞收。公曰：「試促之。」漸促漸短，如舊而止。問：「再促何如？」曰：「促之，脚可至膝。」諸公絕倒，顧不知其何術也。曾任吾晉監司，遠近求醫，生全甚衆。後引疾歸里，常語人曰：「余本緇流，今逃楊歸儒。宦遊久矣，忘却本來奈何！將言歸以完其功。」遂長逝焉。秦中多異才，韓城解公蔭樾選庶吉士，於來公諸戲技精妙略同，更善跑馬諸險術。或緣數丈高竿，卓立其上，膽弱者不敢仰視。貴人多藝如兩公者，可云僅見矣。

　　○擊磬回生

　　余外祖方伯公任西寧參政。西寧，古隍中地，巖疆也。西有吐魯番，東有火落赤，夷漢雜處，署中望見炊煙。更兼兵易生變，前道被戕，親從不遺一人。外祖承亂初定，百務盤錯，惟禮士愛民，優恤士卒。年餘，外報某寺僧坐化，外祖言：「邇來僧最狡獪。覆勘真實，當親往視之。」則真化矣。謂諸僧曰：「此僧坐化，自是高行，但修果未知圓滿否？如有間隙，尚當喚回。」使小僧更番擊磬，撥二武弁監之，至十三日醒矣。此僧一生純養，次日體健如初。兩夷部酋長聞之，大駭，俱言馬太師天人也。喜則死者能令生，倘怒則生者何難令死？遂徙夷帳、馬牛羊犬，疾離寧城八百餘里，逐水草便處屯插焉。邊民由是安堵。余父赴外祖任，曾見此僧。詢及化後有所見否，答以：「如行遠路，白氣漫漫，非雲非煙，在蒸籠中走，止空中頻喚，猛憶有要緊物未及隨者。此念一動，步遂停，目亦開，他無所知也。」外祖歸里，欲攜此僧至晉，力辭曰：「西人還西，不失本來。」後不知所終。

　　○星夜飛龍

　　原邑貳尹欒公斯羙，愛民醇篤，君子也。一日，公出甚蚤，四鼓唘門，見空中有龍從西北來，隨身火星無數，中有火毬噴燿。龍色青，向東南一直飛去。可異者，天色清湛如碧，星斗爛然，毫無片雲也。獨龍身舒爪騰踏而行。經云「雲從龍」，此何無雲而龍也？欒公歷官江西廣信太守。

　　○夜席龍飛

　　魏榆侍御張公浩菴家居，有庚辰進士授行人桑雲笈，給假歸里，浩菴欵之，集優人演劇夜飲。二鼓將闌，怪雷異電，風雨大作，燭盡滅，內外僕從不得出入，鼓樂俱停，主賓離席端坐。初鼓時，後院樓脊左獸吻有白氣從中出，及三鼓，霹靂一震，有龍遂從吐煙左獸吻飛去。二公清談達旦，使人登梯視之，獸吻如故，但見煙痕數道而已。鄰人言，非兩貴人，幾何而不喪匕鬯耶？

　　○潭險龍升

　　原邑城東鄙有渠一道，灌溉數村，濬自段氏，故名段家渠。其渠旁以汾水泛漲衝突，匯為深坎，人恒溺焉。遂以其地為不祥，寧繞遠道，不敢經其處，即稱段家潭口。萬曆間，田間人常於雨霽時，見紫煙騰其上，或盈丈大魚遊衍水面。一日大風雷，有金龍從潭躍出，隨雲而升，遺斗大鱗片，水漸涸。今近五十年矣。雖風沙淤塞，而潭跡尚存。

　　附：汾水每五十餘年必大漲發。壬寅五月暴雨，陽曲鄉名西村者，近汾而土阜，大水暴發，怒濤奔迅，浪高壁立十數丈。見水上一物如長橋，不見首尾。其前泥湧沙捲，水色蒼黃。其物色黑綠，浮戲水面，身所擺蕩，水即騰越。陽、原、榆、徐、祁、谷六縣近汾地畝，漂沒數萬頃。有老人言已兩見此矣。先人云此水撑子戲水也。但不知在水族中為何名？而汾流細淺，不知素於何潛耳？

　　○西山移步

　　原邑去城十里許，為晉祠鎮，祠奉唐叔虞，並建聖母邑姜祠，禱雨靈應，牲牢特盛。其間晉水分三河，即水經註「源從懸甕山出」者。聖母殿後有山曰廟望山，距廟五七百步，山下奉聖寺，唐尉遲鄂國公奉勅建者。嘉靖末，廟望山南鄙，人見山行如水湧軸轉，前土傾陷，後土覆壓，猶幸其行之徐也。見之在寅、卯時，不知何時初起也。經所過，樹盡入地中，離奉聖寺僅一矢地耳。若陷不止，則即夕并晉祠堡無有矣。鎮人危之，飛騎報縣。適郡司馬因公至止，偕縣令詣地，具吉服，禱以羊豕，猶層層翻壓，至未時而止。次日衆登山閱之，第見對面山頂凹處，拆深二丈餘，閱有年所，其跡尚顯。鎮中市樓竦特亦火。父老言，昔術者曾留「山移火刼」之語，此其驗乎？

　　○樓飛無跡

　　潞安府城樓晝飛不見，原庠王先生問臣，潞人也，余細詢之，答云：「庚寅歲仲夏望前，日過午，忽然城樓不見。其時樓下有三人乘凉臥，兩人驚斃，一人墜城下。後甦，言見紅面四人，黑面四人，各衣色如面，俱戎裝。紅者立內四角，黑者立外四角，響聲似雷。身不知何以墜此也。廪樑柱礎，一物無存，宛如攝去，止留空基一片。訪之遠近，無聞見者。」飛峰落於湖上，試卷飄於朝鮮。風雷攝移，俱有踪跡，此樓不知飛落何處，更令人難索解矣。

　　○雲中井異

　　大同山陰縣有井深廿丈餘，必聯數家之綆以汲。順治庚寅歲，里人垂綆絞之，不得上，倍人絞之，至井口，乃一石。共舁至地，視之，膚頗膩潤，其色鐵，重餘千觔，體頗方。衆以供之玉皇閣。所可異者，汲水之器孰解之，而以綆繫石也？舊傳有欲博權相歡者，購一奇石，玲瓏巧妙，人工不及，高仞許。載渡江，舁至岸，忽墜於江。乃懸重賞覔善沒者入水摸之，其石直立，覺有一物為座。遂攏船垂索至底，復令善沒者以索纏石，轉軸上之。其人復言：「若倍其賞，水中有座，亦可力取，免覔他座，不更羙乎！」如言，復投水索纏而出。以石栽之，如有意成造者，雕鎪亦復精絕。豈其座本是原物，若劍還津、珠合浦與？然此石之落水出水，皆由人致，未若井中石一解一繫之尤可異也。

　　○石佛之異

　　陽曲北鄉近山村落，農者聞山語云：「我要出去。」如此者數日。一人答：「出來罷！」忽山崩一角，若削成然，露石佛，自首至膝，端立無欹。村民聚觀如堵。知向云「我出去」者，即此佛也。若謂古寺殘毀，積久沒土中，何無瓦礫雜之，純屬凈土。遠近稱異，乃醵金建大閣護焉。至今廟貌巍然，村名土堂。

　　附：順治戊子，原邑城西民田茂者，佃地種茄，穿小闕土井，以備晉祠水程輪次之。闕井將成，旁忽開一竇，水滲漸大。茂塞以土不能禦，探之亦不甚深，舉鍬掘之，覺有物堅且長者。集衆，群拽出土，乃香花菩薩白石雕琢者，高五尺，拽至晚，得五尊，次日，又得二尊。色俱白，似保定石，而文理頗粗。四旁亦無瓦礫。再欲掘之，恐壞人田而止。不意縣尉聞之，執拘鄉耆，究其不報官之罪，令將拽佛人報名，將逮問，意疑別有所得也。闔城士民公白始釋。諸石佛置之城外金公祠。

　　○地獻石英

　　忻州金山舖，為行人憩息所，村衆列小肆，鬻酒食。忽見肆旁地隆起，不食頃，高至二尺餘，未已，視如水沸狀，而土不濕。諸少年取鍬鐝掘之，至數尺土定矣，得紫石數斗，光明潤澤，不異水晶。面平而稜銳，有四楞者，長不過三寸，圍不過八分，見者爭取。乃議用力掘者倍與之。近村讀書家購之作鎮紙，遂有挾之會城求售者，藥市識之曰：「紫石英也。不入方劑，惟道家煉丹需之。五色皆有。」丹房鏡源言，服之可霞舉，未知驗否。此所異者，勃然忽自土興，誰貯之而誰使之耶？

　　○女變男形

　　楊璜，字希周，江南當塗人，世居官圩之栗樹里。為學趨法先民，恥為俗下文字，坐此困滯，乃焚棄筆硯。已而兵遶其鄉，泣曰：「祖宗邱墓在此，何忍棄去？」因匿妻妾與子於林中，以身守墓。兵來將執之，璜急赴水死。子甫十齡，自林中望見父溺，號哭亦投於水。時丙戌三月十六日也。久之，父子兩屍攜手浮出，見者隕涕。妻陸氏痛夫之無後也，以妾張氏遺腹有身，冀延一綫，乃矢持長齋，迎佛像於家，晨夕對哭，以哭為晨夕課。哭已，喃喃念佛。夜夢老嫗攜一子來，曰：「以遺汝。」醒而嘆曰：「佛賜也。」匍匐拜謝。歲暮，妾乃生女，陸氏慟曰：「嗚呼已矣，無復望矣！」丁亥春，延集族中尊行，泣而告曰：「絕產當分諸從子。未亡人妻妾，得粗給衣食，撫此女足矣。」遂悲不自勝。族人不忍，謂俟小祥追薦亡者，而後公議立繼。及期，會親族起道塲，功果滿日，亦三月十六也。正陳齋供會食，女呱呱泣不已，抱之就枕，使張氏守之。張忽如夢魘，陸氏急呼，纔醒復憒。女哭益甚，怪而視之，則此女已非女形矣。大驚，呼家人羣視之，面目肢體如舊，唯私處生長男根，其旁尚有新血痕。衆咸詫嘆，始悟前夢之不虛也。競至佛前羅拜，命名佛賜。次日，遠近觀者填門，聞於邑令張公，猶未深信。其宗族異口一詞曰：「脫變男非真，吾儕小人，不願分其田宅耶？」侯乃首肯。貴池劉與父先生出記事一則，謂唐寅所撰。

　　○木菌突生

　　原邑離城十餘里，有村名東莊，多水，稻田環遶，其土岸多植柳。近村東南隅有枯柳一株，材可合抱，內因蟲蛀腐爛，僅皮未剝落。夏日衆農饁於旁，忽見有物漸透樹中，頃刻長二尺餘。近視之，層折鱗次，潔白可愛，大類天花，經人手摩，其長遂止。乃爭取而食之，味最佳。殆古所云木芝也。若如丹房鏡源所載方，同雲毋諸味合劑，服之可霞舉。

　　○怪石生蛇

　　平定州白面將軍嶺前，大石連亘，人從石上行，石有大孔向上。正德年，行人從石孔過者，往往被傷。二月至十月，孔中隱隱有物，方知毒從孔出也。土人自遠投柴積孔上，引火焚之者三。後試以病驢，無恙。令石工鑿之，至二尺，見蛇頭焦腐，又三尺，而蛇盡矣。粗可杯許，尾連於石，鍬鏟始斷，石痕猶血出，是從石上生者。州人張日葵先生云。

　　○點鐵隱身

　　原邑西山風峪內有泰山寺，多古柏，讀書者靜習其中。一日來一遠方道人，諸生飲食之。偶疾，事之不倦，既痊，別去。半載復至，言：「諸公雅愛未酬，茲來作謝。」因留信宿，問有銅錫器乎，曰：「無有。」舉頭見鐵燈檠，言：「即此足矣。」舉之重觔許，鎚碎，煉以熾火，成汁，撮土投入數次，口吹數次，曰：「成矣。」候冷，則朱提一錠也，曰：「聊充膏火耳！我將遠去，但未至縣，敢煩相挈。」次日，同詣縣城，還山，暮矣。或問：「倘公暮夜獨行，不有戒心乎？」曰：「遇暴客自不令見。」曰：「此時可令我輩不見乎？」曰：「可。」遂撮土上拋，立時隱形，而步步問答，不離左右。衆懼，曰：「知之矣，請亟現形。」即聞似渾身抖土者，遂見如初。又一宿而別。諸生請煉燈檠法，則曰：「此事不易，不敢洩。洩，恐有雷火災。」再約後期，笑而不言。

　　原李耳載

附錄：

李中馥號鳳石太原縣人天啓甲子舉人性剛鯁進退不茍為孝亷五十年未嘗一入公府明季直指使者薦辭不赴夘辰間饑典衣賑貸嘗捐修縣城甲申闖冦遣人授偽官怒曰乃公向不趨召今寧為賊屈耶閉門臥不顧比姜逆亂登陴畫守禦方畧縣令郜煥元恃以無恐雅嗜讀書晚年益勤朝夕不釋卷揄揚後學不去口著從好集石鼓考本草目録銀杏園文集藏於家（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·山西通志卷一百三十六）